L'archeologia del futuro non è solo il complicato tentativo di guardarsi con gli occhi dei nostri successori, non solo lo sforzo di immaginare come essi contempleranno il loro passato, o il nostro presente. E' anche il presagio di un rischio.
Se oggi gli scavi archeologici riportano alla luce oggetti sotterrati che appartengono al passato e che dal passato riemergono, domani quegli studi avranno un altro oggetto e un'altra metodologia. Essi saranno compiuti nelle profondità non della terra ma delle immagini e dei suoni digitali che caratterizzano – o si apprestano a caratterizzare – la nostra epoca.
La produzione digitale, già oggi in parte alternativa a quella materica, in futuro è destinata a prevalere su quest’ultima. Ma lasciando spazio alle nuove forme della tecnologia, il declino della produzione materica comprometterà la stessa appartenenza degli individui – e delle loro espressioni – a luoghi e spazi precisi: non conteranno la provenienza o l’appartenenza, ma il contenuto e la valenza di quelle espressioni.
Il tempo, nella cultura, è dato da passaggi, da mutamenti, da successioni di idee e appartenenze; esso è scandito da differenze di stile, di periodo, di interpretazione del mondo e della vita.
Tuttavia oggi noi non lasciamo il segno, non imprimiamo: digitiamo. La nostra vita quotidiana si presterà tra breve a una digitazione continua all'interno della rete, così nella comunicazione, così nei servizi, così nello studio e nella produzione.
La rete sarà la scatola grande dentro cui tutto confluisce, l'imbuto senza materia dove le differenze temporali e geografiche si annullano, il contenitore onnicomprensivo che a un tempo racchiude l'oggi, l'ieri e il domani. Immobile comprendendo ogni movimento, immutevole racchiudendo in sé ogni mutamento, atemporale essendo essa stessa orologio, la scatola comprometterà il concetto stesso di appartenenza a un luogo o periodo precisi.
L'archeologia del futuro è allora un’utopia; e non perché sia – come concettualmente è – una contraddizione in termini; ma perché nel nostro tempo, e mediante le forme della tecnologia, il futuro si mescola al presente negando l'illusione di una differenza che per l'uomo è imprescindibile ma che la globalizzazione non sembra consentire.
Scriveva Musil negli anni venti: “Se è realizzazione di sogni primordiali poter volare con gli uccelli e nuotare con i pesci, scavare gallerie nel ventre delle montagne, spedire messaggi a velocità sovrumana, vedere e udire ciò che è invisibile e lontano (…) allora la ricerca attuale non è solo scienza, ma è anche magia (…)”
Ma avrebbe mai pensato lo scrittore austriaco che il progredire di quella magia avrebbe prodotto, attraverso la tecnologia, l’effetto di un continuo e immutevole, incessante presente?

Mattia Torre